于神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔以主毓神之皇……而养育天地，陶均万物矣。柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界女子登仙得道者所隶属也。
——明·王世贞《列仙全传》
【本书正式奠定西王母在女仙中的至高地位】
西王母作为“王母娘娘”的身份，在元明时期定型，可参考剧本有《王母祝寿》《瑶池会》《蟠桃会》。
剩下的记载太多了，不再赘述，本文注重分析变化。节选一点西王母的漂亮诗词。
徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。
——《穆天子传》（郭璞版）
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！
——陶渊明《读山海经十三首·其二》
鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。
长生碧字期亲署，延寿丹泉许细看。
剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。
——曹唐《汉武帝于宫中宴西王母》
神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
莫恨名姬中夜没，君王犹自不长生。
——李商隐《华岳下题西王母庙》
东过王母庐，俯视五岳间。
——曹植《仙人篇》
由此可见，西王母的身份演变，完成了国家（部落首领）——兽人——兽形神灵——掌管长生的神灵——三界女仙之首+王母娘娘的变化；外貌上也完成了兽人——兽形部位——老婆婆——大美人的变化。
这是一个有变迁历史的完整的神灵。
再看一下东王公。
夏商周时期，西王母作为国家和首领出现，东王公缺失。
春秋战国时期，西王母作为兽形人或神出现，东王公还不在。
西汉时，东王公终于出现了。
尚方作竟，明如日月不已，寿如东王公西王母，长宜子孙，位至三公，君宜高官
袁氏作竟兮真，上有东王公西王母，山人子侨侍左右，辟邪喜怒无央咎，长保二亲生久
盍氏作竟兮真大好，上有东王公西王母，仙人子高赤梥子，绛即云右，长保二亲兮利孙子兮吉
——《古镜图录》
【汉朝古镜铭文中，只出现东王公名称，未提及其身份】
经曰：东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治于东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解……兆欲修真，当念东王父、西王母、正在头上……
——《老子中经》
【没有明说二人是夫妻身份，只是并列提及】
太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”，号曰“太真王母”，为西王母。
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