理成章地成为一个选择。上古社会，女性的社会地位主要来自于生育能力。蛇是卵生动物。蛇的生存能力、适应能力以及繁殖能力，得到了古蜀先民的重视和崇拜，被看作守护神、保佑丰收的神、母性神、帮助新生和繁殖的神、冥界的神，以及像征权力的神。这些神的职能贯穿了古蜀先民的繁衍、生存、安全和死亡的全过程。而女娲的蛇身就有了这方面的联想和寄托。在三星堆的玉石蛇群中，女娲与伏羲没有什么联系，仿佛女娲造人、炼五彩石补天、化生人类、制笙簧的等贡献，都是她一个人完成的，并没有伏羲的参与。
——朱帆·古蜀金玉公众号
【反正差不多就是这么个意思这么个道理，我也不自己写了，我要是自己写的话我就发论文去了，拿来吧你，谢谢这位公众号的朋友，特此鸣谢】
第三大部分，《白蛇传》的故事变迁。因为都是很长的故事，此处就只列出大概情节和书名，感兴趣的姐妹们可以自己去查。
陇西男子李黄偶遇白衣孀居女子，因守丧期满，要购入吉服。李黄借钱给她，又应邀去白衣女子家取款。白衣女子家中有一青衣老妪，自称是白衣女子之姨。青衣老妪与李黄商定，如果李黄能代替白衣女子还债，白衣女子就以身相许，李黄同意，同居三天后回家，浑身腥气，日渐恍惚，卧床不起，家人揭被而视，李黄化作清水，唯有头部留存。家人大惊，前往寻找白衣女子，只见园中无人，树上挂着李黄的钱，园中一条白蛇出没。（博异志）
李琯（guan，三声）与一素衣女子交往，回家后脑浆迸裂死亡。家人去素衣女子处查看，只见到枯树下有大蛇爬过的痕迹，伐树观看，大蛇已经不见了，只有好几条小白蛇。（博异志）
W?a?n?g?址?发?b?u?Y?e?ì????μ?????n??????????５????????Ｍ
宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚宣赞于清明时节到西湖游玩，途遇一迷路女孩白卯奴，领回家中。十余日后，有一婆婆来寻卯奴，并请奚宣赞到家，备酒相谢。婆婆家有一美貌白衣妇人，与奚生共饮，席间并杀一后生，以心肝下酒。奚生被白衣妇人留住半月。后妇人喜新厌旧，欲杀奚生，为卯奴所救。宣赞归家后，举家迁徙以避祸。翌年清明节，婆婆寻至奚家，再掳奚生至白衣妇人宅，又做半月夫妻。妇人欲取奚生心肝，卯奴则再次相救。后奚生之叔、道士奚真人作法，将婆婆、卯奴、白衣妇人捉获，三怪现形，则卯奴是一只乌鸡，婆婆是一只獭，白衣妇人变作白蛇。奚真人取铁罐将三怪盛住，安在湖心，造三座石塔以镇之。（西湖三塔记）
【白蛇的形象开始固定，李黄的故事被许多人认为是白蛇传的前身】
天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。
——《旧唐书·志·卷十七》
天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲决水潴（zhu，一声）洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。
——《新唐书·志·卷二十六》
【白素贞水漫金山的故事情节开始出现】
此处省略一大串
激情小说第一站 diyizhan.cc