回到村里后，狭义上的「葬礼」实际上也就已经结束了。
吊唁的客人纷纷离去，留下来的就只是自家人。
等到明天封山之后，这个短暂热闹的小院就将彻底恢复平静。
----不过现在，这里还是热闹得很。
流水席已经开席，抬棺的汉子们咋咋呼呼地喝着酒，女人和小孩在院子里追逐喂饭，老人则是忙着打包剩菜。
临川这地方本身对「白事」其实就没那么多禁忌，相比起白事酒菜带回家的「不吉利」，大家反倒是觉得，让菜剩在那里扔掉更不吉利。
林舒跟着徐峰坐了自家人的一桌，简单吃完饭后，徐峰便又开始忙着招呼客人。
没什么别的事情可做，林舒本打算告辞离开。
但徐峰提前交代了他再吃个晚饭----似乎是有话要对他说。
于是他便留了下来，躲在徐长顺的书房里研究他留下的资料。
这些资料极其繁复，虽然不能说是浩如烟海，但想要读完也不容易。
林舒重点关注的还是「师刀坛」和「避祸」的内容，而这也是徐长顺遗产中占比最大的部分。
简单梳理完脉络，林舒发现，从1982年开始，徐长顺就已经开始研究各种「避祸」的仪轨。
这距离他成为大学生丶发现「蓍龟占卜」仪轨的有效性，才仅仅过去了3年。
也就是说，在开始使用蓍龟占卜之后，他在三年内就已经看到了一个「不可能依靠常规手段」躲避的灾祸。
----这其实是一个非常简单的判断。
推己及人，自己也确实看到了「死亡」的结局。
但在看到结局时，自己的第一反应并不是藉助更强大的仪轨去对冲，而是调整自己的行动，从「物理意义」上去避免死亡。
对仪轨的追求，只是作为一种保底手段。
哪怕是现在，自己也不会把师刀坛作为唯一的保命符。
但徐长顺不是。
很显然，在40多年的时间里，他把绝大部分的经历都投入到了避祸仪轨的研究中。
这暗示了两个点：
第一，他看到的结局极度凶险，任何常规手段都无
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